海外网10月25日讯 英国杂志《经济学人》（The Economist）10月19日发表题为《萨钦的意义》的文章。

全文摘编如下：

在印度的板球历史上，板球运动曾是自我肯定、外部斗争和内部抗议的手段。田杜卡并不是印度板球史上第一位伟大的击球手。他甚至也不是毫无争议的最佳击球手：在20世纪70年代至80年代，另一位身材矮小的孟买人苏尼尔·贾瓦斯卡尔（Sunil Gavaskar）在得分方面与田杜卡不相上下；但是与田杜卡相比，他面对的投球手更加强大，而且他当时所在的印度队实力不如现在。从某种意义上来讲，田杜卡是印度最后一位努力奋斗的板球巨星——和印度这个国家一样，印度的板球文化也发生了巨变。由于社会经济变化，田杜卡的职业生涯也被分成了两个阶段。当他第一次参加国际板球锦标赛比赛时，印度还是一个贫穷低调的国家，而且人口也不像现在这么多。那时，印度的经济规模仅有如今的六分之一——没有什么比板球和田杜卡更能反映印度命运的转变了。

1989年，拥有电视的印度家庭仅有3000万。如今，1.6亿印度家庭都装上了电视——这一巨大发展正是板球带动起来的，因为板球比赛是印度人最想观看的赛事。这反过来也促进了板球运动的发展。在20世纪90年代中期，随着印度的经济增长速度达到了历史最高，田杜卡也登上了板球赛场的各大广告牌。找田杜卡代言的品牌包括百事可乐以及其他刚刚进军印度的外国品牌。如今，田杜卡已经成为了世界上最富有的运动员之一。

随着印度经济的全面发展，印度板球经济也不断扩张；这其中有辉煌，也有苦痛。大量有天赋的球员加入了这项运动，其中有一些来自印度偏远贫穷的地区。印度国家队的实力得到了大幅提升：很难想象，印度国家队还是如此依赖某一个天才，以前是贾瓦斯卡尔，现在是田杜卡。但是，新崛起的印度板球明星并非都优于自己的前辈。他们比前辈更加傲慢，更加直言不讳，更喜欢炫耀，更渴望得到名人身份。年龄较大的印度人（也就是所有35岁以上的印度人）发现这种情况令人不安，因为这显示出了印度的社会变化以及两代人之间的隔阂正在逐渐扩大；而在印度，年龄在25岁以下的人口已经超过了5亿。相比之下，田杜卡依然起着正面榜样的作用，尽管他也喜欢跑车。作为一个信仰上帝的印度人，田杜卡热爱家庭，不善言辞，举止优雅；他让人回想起了那个更加谦逊的传统印度——也就是田杜卡第一次代表印度参赛的那个时代。

这就是为何田杜卡的退役如此重要，这就是为何人们会如此怀念田杜卡。他以自己的天赋、资历和举止激烈并团结着一代又一代的印度人。但是从板球竞技的角度来看，我们必须承认，田杜卡退役有着积极意义。随着视力下降、反应变慢，田杜卡已经跑不起来了。尽管如此，田杜卡依然保持着自己在国家队的位置，这是一个更加让人沮丧的事实。许多印度人在私下里对此表示失望。他们更喜欢自己崇拜的传奇人物像神一样存在，没有普通人的缺点。出于同样的原因，田杜卡将要进军政坛的传言也让很多印度人感到担忧。

译者：郝伟凡

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