星云大师，从山林到人间
2015-11-18 08:33:42 《环球人物》杂志“佛走过的道路，我都不一定要走，我要走自己的道路。”虽然已经难以行走，但星云大师依然执著于“自己的道路”。这句话，是他人间佛教之路最好的注脚。
无论走到哪里，星云大师总会被信徒僧众围成里三层外三层。我们问他，为什么总能吸引这么多的信徒，他说，我也没有什么特异功能，都是缘分。
“佛走过的道路，我都不一定要走，我要走自己的道路。”虽然已经难以行走，但星云大师依然执著于“自己的道路”。这句话，是他人间佛教之路最好的注脚。
年轻时的星云大师目光坚定。
“佛教兴亡，僧伽有责”
距离宜兴大觉寺两个小时车程的江都，是星云大师的老家。如他自己所言，在北伐军与军阀的战火中，1927年8月19日，他出生了，本名李国深。
自小，李国深就结下了佛缘。由外婆带大的他，接受了一种朴素的佛学教育。“星云大师的外婆是一位虔诚的佛教徒，虽然不识字却能背诵《阿弥陀经》《金刚经》，于是，外婆念佛他也念佛，3岁就和姐姐比赛持斋。”南京大学中华文化研究院教授程恭让告诉《环球人物》记者。因为外婆虔诚的信仰，年幼的李国深常随家人到附近的寺庙参拜。“到现在闭起眼睛，外婆虔诚礼佛的身影还常常在我脑海中浮现。”星云大师说。
1937年，侵华日军血洗南京，千万百姓家破人亡，李国深的父亲在南京谋生，自此杳无音信。第二年，李国深前往南京寻父，却被南京栖霞寺的志开上人看中，他随即出家，为临济宗第48代弟子，也是当年栖霞律学院中年龄最小的学生。“其他人都来自各地寺院，只有他是在栖霞寺剃度的，这于传统的佛教丛林制度不合，所以便以师父志开上人出家的宜兴大觉寺为祖庭。”程恭让说。
6年后，星云进入有“佛教界的北大”之称的焦山佛学院学习，“遇到”了他此生的另一位导师太虚大师。此时，佛教正面临危急的时刻——“清代以来，除了丧葬超度，佛教和一般人并未发生太多关系。后来，军阀四起，战祸不断，政府主张‘毁庙兴学’，佛教被破坏殆尽。”北京大学哲学系教授、宗教研究院院长楼宇烈告诉《环球人物》记者。这时，太虚大师喊出了“国家兴亡，匹夫有责；佛教兴亡，僧伽有责”，“他提出了人间佛教的革新理念，主张佛教要跟人间发生关系，在人生前做一些好事而非死后超度”，令青年学僧鼓舞振奋。
“星云在焦山读书的时候，很多老师都曾受教于太虚大师，他自己也读过不少太虚大师的文章。可以说，太虚大师提出的人间佛教，在上世纪40年代很多青年僧人心中是非常重要的价值观，甚至是佛教发展的方向。”楼宇烈说。“星云不是一个因循守旧的人，他在当时就意识到佛教必须观照现实社会，要懂得与人文社会科学相结合，要关注文化，他的志向天然地体现出现代佛教的方向，那就是人间佛教的方向。”程恭让告诉记者。
星云很快表现出一个革新者的热情。1947年底，他奉师命回到宜兴大觉寺整顿寺务，其间担任了白塔小学的校长，教授国语、公民等课程；1948年，他创办了《怒涛》杂志；1949年，他组织了僧侣救护队，救死扶伤……“传统的佛教不会主张出家人去当校长、办杂志。星云这些行动反映出一种新僧的思想倾向，虽然他当时很年轻，却已经是走在革新潮流前列的人。”程恭让说。
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