中朝恩怨五百年

2016-04-22 09:24:12 《环球人物》杂志

当清朝度过这一重大危机，平定三藩，在中原的统治愈加稳固时，清朝对朝鲜的信任度增强了。康熙年间，清朝永久免除了朝鲜白金、豹皮两种贡品，朝鲜进贡的很多“谢恩”特产还被发回，充当第二年的贡物。

　　文化达到“真景”巅峰

　　这一时期，朝鲜一方面“北学”于清朝，一方面产生了文化自信，渐渐发展出自己的固有文化。

　　正祖本身就很有文化修养。在朝鲜27代君王中，有个人文集的并不多，正祖著有流传于世的个人文集《弘斋全书》。这部文集可谓鸿篇巨制，共180卷，100册，内容十分丰富，其中《日得录》记录了正祖在经筵等各种政事活动中，与大臣、阁僚、儒生们进行对话，以及对他们下命令的内容。

　　正祖继位后开设了奎章阁。奎章阁既是一个藏书的图书馆，又是从事书籍出版的机构，还是学者集中治学和提供政策咨询的机构。这里不仅有中国图书，还有朝鲜图书，并不断刊行和收藏新书。通过奎章阁，正祖得以推行他的文化政策。直到今天，奎章阁仍是韩国国学研究的重镇。

　　在这样的社会氛围中，朝鲜的文化空前繁荣，达到“真景文化”的巅峰。“真景”一词来源于“真景山水画派”，这一画派是由画家郑敾（音同善）在英祖时期创立的。他摆脱了对中国画的模仿，开始用自创的手法表现朝鲜的山河、疆土。“真景”由此成为后世对这一文化大发展时期的称呼。

　　金弘道所绘《檀园风俗图帖》。

　　真景山水画法还扩展到风俗画领域。金弘道是一位民俗画大家，他的作品主要表现春耕秋收的农民、打铁的匠人等庶民生活。另一位风俗画大家申润福的作品则描绘荡秋千的女人、在河边洗衣的妇人、卖酒女郎、调戏她们的酒客等。他甚至还画一些情色场面，以艺术的手法直接冲击已经僵化了的朝鲜儒教文化。

　　在书法上，朝鲜也有了自己的字体。在很长一段时期里，由于受到排清尊明意识的影响，朝鲜书法在明的基础上没有任何进步，但随着“北学”兴起，清代的书法艺术传入朝鲜，朝鲜书法家学习所长，创立了“东国真体”。

　　代表人物之一的金正喜，出生望族，很有才气。相传，“北学”代表人物朴齐家看到他的字后，决定将他收入门下。金正喜继承了老师“吸收外物而善己”的“北学”思想。1809年，20多岁的金正喜随做使节的父亲一起前往北京，见到了清朝的金石大家翁方纲和阮元，欣然求教。翁方纲当时已经70多岁，是北京学术界的元老。他见到金正喜多才，称赞他“经术文章，海东第一”。阮元则给金正喜起了一个雅号——“阮堂”。日本当代学者藤塚明直评价他们三人的会面是“中韩文化交流的历史性事件”。

　　金正喜通过与翁方纲、阮元等人的交流，吸收了清代考据学的精髓，在经学、金石学、绘画、音韵、天算、地理学等方面，都有所成就，甚至被清代的学者称赞为“海东第一通儒”。

　　在书法方面，金正喜学习了翁方纲的书法，他溯之而上，学习赵孟頫、苏东坡、颜真卿的书法，再溯之而上，认识到汉魏的隶书体现了书法的根本，因而勤学苦练、认真模仿。在此基础上，他创造出拙朴清高的“秋史体”，确立了在韩国书法界的独特地位。

　　18世纪的中国，正值康乾盛世。同一时期，朝鲜在中国的影响下，也迎来了一个文化最灿烂的时期。

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