国家人文历史：嚣张汉使的铁血西域之路

　　脱西克吐尔烽燧，维语意思为“带孔的烽火台”，位于罗布泊北岸的楼兰古道上

　　冯奉世：“矫制”论功过

　　斩首这种事，在汉代占据着一个特别荣耀的地位。按斩首的数量（比如斩首万余级）和质量（获单于首）不同，赏赉亦各有等差。但当前65年，出使大宛的汉使冯奉世将背叛汉朝的莎车王呼屠征的首级献上时，得到的却不仅仅是封赏和颂扬，还有质疑的声音。

　　按理，斩获了莎车国王这般等级人物的首级，即使是封侯赐金，亦不为过，但问题在于，冯奉世的这次斩首行动，并没有获得皇帝的诏令许可，而是暗自定计，擅调军队，这就使这场斩首行动除了要冒军事风险外，还加上了“矫制”罪名的危险。

　　但在冯奉世看来，这场风险冒得相当值得。冯的祖父，就是以“冯唐易老”而大名传于后世的冯唐。这位古稀之年方才得以出仕的名臣，除了“易老”之外，还有一段名言流传后世，那就是他在给汉文帝上书议论征讨匈奴的战策时，提出的“阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之”，也就是后世熟知的“将在外，君命有所不受”的汉代版本。

　　几乎可以肯定，祖父这段名言，对冯奉世在处理莎车国问题时产生了深远影响。当作为大宛汉使的冯奉世，听说莎车国杀掉了曾在汉朝作为质子的亲汉国王万年，另立亲匈奴的呼屠征为王，并杀死了莎车汉使奚充国后，便即刻与副手严昌定下计策，以汉使符节向西域列国征召了一万五千名士兵，南北夹击莎车，攻拔其城，迫使莎车王自杀，又主持另立亲汉的莎车王万年的昆弟为王。冯奉世的军事冒险收获匪浅，除了平定了莎车的叛汉造反，还彻底威伏了西域南道诸国，等到其抵达大宛时，名声早已先著，诚惶诚恐的大宛王特意将一匹龙象马奉上，以为向汉朝输贡效忠的表示。

　　汉宣帝听闻这个消息后，本来也兴奋异常，特意召见当初举荐冯奉世的将军韩增，祝贺其“所举得其人”，还下令封冯奉世以爵秩。皇帝的封赏本来也得到了丞相和将军的认可，甚至上书引用《春秋》称：“大夫出疆，有可以安国家，则颛（专）之可也。”如此，冯奉世的矫制罪名，可以无虞了。而封侯赐金的赏赉，也是触手可得。

　　但少府萧望之的上书却使皇帝改变了主意。萧望之是汉初辅弼刘邦夺取天下的一代名臣萧何的后代，而其本人则以治儒家经学而闻名于世。名臣之后与经学传统，很可能正是导致萧望之在处理实际政务中恪守礼数的原因。这自然也会带来好处，例如呼韩邪单于来朝时，正是萧望之力排众议，坚持以宾礼而非臣礼对待单于，让其朝见时位在诸侯王上，使呼韩邪单于倍感汉朝恩遇，从此罢干戈而进玉帛。

　　但在处理冯奉世的问题上，萧望之却认为冯奉世本职是奉使大宛，但出兵莎车，却是“擅矫制违命，发诸国兵，虽有功效，不可以为后法”，但最触动君心的，可能是萧望之对冯矫制行为可能带来的严重后果的警告——假使日后的汉使个个都以冯奉世为楷模，争先矫制发兵，用以徼功万里之外，那么定然会“为国家生事于夷狄”，为防微杜渐，冯奉世不宜受封。

　　冯奉世最后还是被封关内侯，但不是因为其平定莎车之乱，而是因其征羌有功，但实际上冯之后的征羌战役在军事上并不成功，因为未几羌族再次变乱，远没有之前莎车行动，影响深远。冯被封侯时，已至暮年，一年后便去世了。“矫制”成了冯洗脱不掉的污点。

　　但“矫制”究竟是多大的罪行？在后人看来，“矫制”，即是“伪造圣旨”，实在是十恶不赦之罪。但将伪造圣旨上纲上线成大逆不道，罪该万死的，乃是在明清时期方才如此。张家山汉墓出土的简牍里有关于“矫制”的法律条文，如此记载：

　　“挢（矫）制，害者，弃市；不害，罚金四两。”

　　换言之，矫制罪的处理在当时有着很大的弹性，在最高刑罚弃市和最低刑罚罚款之间游走，其处罚标准完全依害与不害而定。冯奉世的矫制行为不仅无害，而且有功，但擅调军队，毕竟是君主眼中大忌，所以一经萧望之提醒，冯奉世也就只能按功过相抵而论了。

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