黄道婆，改变世人穿衣风尚

2016-02-14 08:41:42 《环球人物》杂志

乌泥泾土地贫瘠，加之社会动荡，民不聊生，为了谋生，很多人漂泊异乡，黄道婆便是其中一个。她在少年时就坐船沦落崖州，以当时的航海技术，可以想见，经海路到海南必然经历了九死一生。

　

　　黄道婆雕像，现收藏于中国农业博物馆。

　　人物简介：黄道婆，又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾（现上海市华泾镇）人。宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰，被后世称为布业的始祖。

　　“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”这是诸葛亮《出师表》里的名句，很多人都烂熟于胸。诸葛亮为什么称自己是“布衣”呢？实际上，他是用“布衣”来形容自己劳苦大众的身份，这里的“布”并非现在常说的棉布，而是指麻布。三国时期，上等人穿丝绸，底层民众穿麻布。棉布更是稀罕玩意，如果想穿棉做的衣服，就只有通过丝绸之路从国外或者海南、云南、新疆等边疆地区买卖而来。

　　棉布真正大面积推广是在元代，这其中起关键作用的人物就是黄道婆。很多人知道黄道婆，是在中小学的课本里：她十二三岁被卖做童养媳，后来忍受不了公婆和丈夫的虐待，只身一人躲到船上跑到了崖州（现海南三亚），依靠黎族百姓救助生活，学习了先进的纺织技术，在海南生活近30年后，又回到故乡，传授人们纺织技术……

　　事实上，真实的黄道婆史书记载较少，关于她的出生和幼年情况，以及她作为童养媳被公婆和丈夫虐待的经历，很多都是后来人的杜撰。但是，她从海南学习纺织技术，并将这种技术改良后传播到中原地区，在这其中做出的贡献是毋庸置疑的。因此到了清代，黄道婆就被尊称为布业的始祖。

　　流落海南

　　13世纪中叶的南宋末期，天下纷乱，松江府（现上海）东部50里地一个叫乌泥泾（现上海华泾镇）的地方，一个女婴呱呱落地，她就是黄道婆。乌泥泾土地贫瘠，加之社会动荡，民不聊生，为了谋生，很多人漂泊异乡，黄道婆便是其中一个。她在少年时就坐船沦落崖州，以当时的航海技术，可以想见，经海路到海南必然经历了九死一生。

　　位于上海华泾镇（乌泥泾镇旧址）的黄道婆墓，占地1000多平方米。

　　当时的海南虽然经济也不发达，但是棉花的种植和织布技术却远胜于内地。现在大部分学者认为中国的棉花是外来传入的，与佛教的传播一样，也分为海上丝绸之路的传播和陆上丝绸之路的传播：一路大约在公元一二世纪，从南洋传入云南、海南等地，那个时候居住在云南的“哀牢夷（古代对居住在今云南哀牢国主体族群的称呼）”，就已经织出“白叠花布”了，“白叠”也叫“吉贝”，是木棉的梵语译音；另一路则从西亚沿陆上丝绸之路传入新疆等地，公元五六世纪，在今新疆境内有一个高昌国，“白叠子”就已经是当地常用的织布用料了，并作为一种主要商品用来贸易交换。

　　黄道婆所到的海南地区，当地的黎人正是以织布为生，并拥有高超的技术。当时的文献记载海南岛，说岛上的“夷人”没有城郭，以木棉为毯。黎人妇女不事桑蚕，从小就学习织布技术，所织棉布，以花多为胜，横着数有120朵花的，就是上品了。黎人女工还会根据内地人的喜好，特地织出一些图案，深受商人欢迎。其中，“匹幅长阔而洁白细密者”叫慢吉贝，“抉幅粗疏而色暗者”叫粗吉贝，还有一种“绝细而轻软洁白，服之且耐久者”，是棉布中的上等品。由此可见，经过黎人妇女的巧手，当时海南的棉布已经有非常丰富的种类了。

　　黄道婆到了海南岛后，被黎人所接纳。课文里说黄道婆在海南与人为善，求知好问，黎人都愿意帮助她。但其实，黎人的纺织技术是“传女不传男，传内不传外”的，因此，黄道婆要想学到技术，想必也是自有一番人生曲折。

　　经过30年的勤学苦练，黄道婆完全掌握了先进的纺织技术，思乡的愁绪渐渐涌上心头。她向从远方回来的人打听家乡的一切，对父母乡亲的思念日甚一日，愁绪渐长，白发渐染。终于在1295年左右，黄道婆搭上了一条海船，回到了故乡乌泥泾。

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