丘处机，西行万里劝大汗

2016-01-04 08:36:31 环球人物杂志

当丘处机说自己没有长生不老之药时，体现了不谄媚的本性，并抱着必死之心。这恰恰符合成吉思汗崇尚诚实的性格，也是蒙古人的风俗习惯，蒙古社会“说谎者死，故莫敢诈伪”。

　　劝说成吉思汗

　　1220年正月，丘处机以73岁高龄，率尹志平、李志常等18弟子，由莱州（现山东蓬莱）出发至燕京，出居庸关，北上至克鲁伦河畔，一路向西，到了镇海城（位于现蒙古国戈壁阿尔泰省境内），这座城是当时连接中亚和蒙古高原的草原丝绸之路上的重要据点，在这里稍事休息后，师徒一行人又向西南越过阿尔泰山，至赛里木湖东岸，又向西穿越中亚到达兴都库什山西北坡之八鲁湾行宫（位于现阿富汗境内）。

　　1222年四月初五，在走过了大约3.5万里路后，丘处机总算在八鲁湾行宫，见到了成吉思汗。

　　成吉思汗与丘处机初次见面的对话很有意思。成吉思汗说：“其他国家邀请您，您都没去，现在您不远万里而来，我表示嘉许。”丘处机也很会说话：“我乃是山野之人，奉诏而赴，这都是天意呀！”成吉思汗很高兴，赐坐，设宴款待丘处机一行人，直截了当地问丘处机：“您远道而来，有没有带来长生之药给我？”丘处机回答：“我只有养生之道而无长生之药。”

　　道家以炼丹为要，历代皇帝都想长生不老，以永享其福，所以很多方士也迎合了皇帝的这一心态，不断号称自己有长生不老之药，秦皇汉武都被他们愚弄过。所以，当丘处机说自己没有长生不老之药时，体现了不谄媚的本性，并抱着必死之心。这恰恰符合成吉思汗崇尚诚实的性格，也是蒙古人的风俗习惯，蒙古社会“说谎者死，故莫敢诈伪”。所以成吉思汗对丘处机的回答不但不以为忤，反而“嘉其诚实”。此后，丘处机多次向成吉思汗论道，重要的有3次，即农历九月十五夜、十九夜、二十三夜。对于丘处机的论道，成吉思汗很满意，命令左右之人不要说出去。

　　丘处机论道的重点主要有3点，即节欲保身、好生恶杀和敬天爱民。丘处机的养生之道八字以蔽之，即“去奢屏欲，固精守身”，他对成吉思汗说：“陛下修行之法无他，当外修阴德，内固精神耳”。所谓“外修阴德”，就是要好生恶杀，“恤民保众，使天下怀安”；“内固精神”则要节欲，“省欲保神”。丘处机看到了成吉思汗妻妾成群的状况，便提醒他应该有所节制：“虽不能全戒，但能节欲，则几于道矣！”

　　除了告诉成吉思汗修身养命之方，丘处机还费尽口舌讲述“治国保民之术”。当时成吉思汗正在征伐花剌子模国（现乌兹别克斯坦一带），几乎每天都有战斗。丘处机就经常劝他说：“若想得到天下，关键在于不要嗜杀。”成吉思汗进一步问统治的妙方，丘处机说要以敬天爱民为本。

　　对于丘处机的这些建议，成吉思汗非常慎重，让左右记录成书，以备随时翻看，并用以训诸子孙。成吉思汗尊称丘处机为“神仙”，采纳了他的很多建议，比如要蒙古民众孝敬父母，成吉思汗采纳并遍谕全国。有一次打猎，成吉思汗马失前蹄，跌倒于下，但是野猪却没有向他进攻，丘处机就趁机劝成吉思汗好生恶杀，为此成吉思汗说：“但神仙劝我语，以后都依也。”自此之后两月不出猎。成吉思汗曾对大臣们说：“汉人尊重神仙，犹如我们敬天。我现在愈发相信真人乃天人也。”

　　在短暂的接触中，丘处机和成吉思汗结下了深厚的友谊。但天下没有不散的筵席，丘处机完成了此行的心愿，一再辞行，成吉思汗虽不舍，但最后还是允准了。临走之前，他免去丘处机及其弟子一切差役赋税，颁发圣旨，谕令全国。

　　1223年2月，丘处机启程东返，于当年8月回到宣德（现河北宣化）朝元观 。1224年2月，丘处机定居燕京太极宫（后更名长春宫，现北京白云观），并在此得到了成吉思汗的圣旨：“诏天下出家人皆隶焉，且赐以金牌，道家事一仰神仙处置。”这实际上是封丘处机总管天下道教，后又屡次传旨，表达眷念之情，诸如“朕常念神仙，神仙勿忘朕”等。正是在成吉思汗的大力支持下，全真教迅猛地发展起来。

　　丘处机的弟子李志常在跟随他西行回来后，写成了《长春真人西游记》，详细记载了丘处机的这段旅程。对沿途的山川地貌、风俗习惯、宗教信仰，多有记录，为后世研究提供了丰富史料。

　　1227年7月，丘处机在长春宫去世， 享年80岁。同年同月，成吉思汗也驾鹤西去。

　　丘处机一生的志向是以天下苍生为念，最终目的是“欲罢干戈致太平”。丘处机的思想也是务实的、开放的，他主张儒释道三教合一，曾说：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同。”他积极洞察时势，走出了一条由“无为”到“有为”的传教济世之路，成为中国道教发展史上的标志性人物。　

吕文利（中国社科院中国边疆研究所副研究员）

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