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悟空的夫人不是紫霞
或许，无论是无支祁还是哈奴曼都或多或少影响了小说《西游记》中孙悟空角色的形成吧。早在小说《西游记》形成之前，就有很多关于妖猿和取经的故事，孙悟空的形象与性格也随之不断演变。
众所周知，唐代玄奘法师西天取经的真实事件是所有《西游记》故事的历史出发点，但《大唐西域记》中并没有孙悟空，也没有猴子。孙悟空直到宋代的《大唐三藏取经诗话》中才正式登场，说的是西行取经的法师遇到了一个白衣秀才，秀才拦住法师问他是不是取经，并说：“我是花果山，紫云洞，八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”法师说：“果得如此，三世有缘，东土众生获大利益。”法师当时就改称秀才为“猴行者”，“行者”在佛语中指的是出家而未经过剃度的佛教徒，法师遂与“猴行者”同赴西天。孙悟空偷蟠桃、偷人参果等主要“劣绩”在《大唐三藏取经诗话》中大都有案可查，这个“猴行者”多半就是《西游记》中孙悟空的最早雏形。
元代杨景贤六本杂剧《西游记》中的孙悟空更奇妙，悟空原来有一个大家庭，还有发妻。剧本中，孙悟空一上场就有一段自我介绍：“自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。”这段带着吹嘘与炫耀的话在后来的小说《西游记》中也经常出现。孙悟空还有弟兄、姊妹五人，“大姊獅山老母，二妹巫枝祇圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”孙悟空只是“通天大圣”，“齐天大圣”是他哥，一家人“喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江”，没一个省油的灯。孙悟空尤为过分，“我盗了太上老君炼就的金丹九转炼得铜筋铁骨，火眼金晴，靝石屁眼，摆锡鸡巴。”
孙悟空还有一个妻子，不过不是电影《大话西游》中的紫霞，而是一个无名的金鼎国女子。孙大圣对妻子还是很疼爱的，偷王母娘娘仙桃时，还不忘专门去偷了一件仙衣，“与夫人穿着”。这对一只恣意狂闹的猴子来说，在天宫里的美酒、仙桃面前，还能想起来这么一件事，是多么的不易。看到悟空像八戒一样对世俗存有各种眷恋，令人好不适应。
《西游记》与全真教
从玄奘西游印度到《西游记》小说的成形，孙悟空也从白猿巨兽、秀才淫猴变迁成为忠心耿耿保护唐僧西天取经的功臣，文学家认为这只是一个怪力乱神的故事，人物也似有几分扁平。但在宗教中人看来，《西游记》中充满了宗教的隐喻。
今天读到各种繁本《西游记》中，全真教的色彩非常浓厚。生活在《西游记》成书时代的明清批评家大都将这部小说视为宣扬“金丹大道”的通俗宗教手册。
全真教力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。以内丹修行为主，主张“性命双修”才是正道，要求除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返璞归真，证道成仙。百回本《西游记》中存在着大量的内丹修炼术语，如第八十五回悟空对唐僧说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”有学者认为这句话就出自全真教丹书《性命圭旨》。小说中还用全真教的内丹修炼“三五合一”思想构造了三个核心形象，即用悟空指“金公”、八戒代“木母”、沙僧代“黄婆”。所谓“三五合一”，即五行之中，西金、北水为一家，以“金公”指人体之精气，南火、东木为一家，以“木母”指代人体之元神，中央的土又称“黄婆”或“刀圭”，指人体之意念。除此以外，“元神”、“姹女”、“婴儿”、“刀圭”、“水火”等全真教术语处处可见。明代民间宗教中很流行演述西游故事，佛教的俗讲，道教的道情，都常用西游喻五众修炼之术。
蒙元初年，成吉思汗青睐全真教丘处机，称其为“神仙”，全真大盛，社会影响很大。后来在元政权中，全真教在佛道竞争中落败，明代政权又重道教中的正一派而轻全真派，全真思想因此从庙堂上向下移动，流入民间，通过民间文学的面目隐晦出现。之后，在全真教基础上形成的黄天教，主张外佛内道，该教教主李普明在创教之初就以唐僧悟空的西游故事譬喻“大道”，其思想内核也是全真教的“性命双修”，主张：“炼金丹，无为老祖，说玄妙，先锁心猿合意马，日月光中采精源，铅汞两家同一处，二八相合炼先天。”
1986年央视版《西游记》剧照，六小龄童的孙悟空形象成为经典
悟空的宗教隐喻
孙悟空本身被看作是“心猿”的象征，白龙马则喻指“意马”。在《西游记》中，“心猿”两字一共出现过三十三次，“意马”则出现过五次，古人常用猿猴的攀缘跳跃、野马的奔驰来形容心念不安分，“心猿意马”这样的词常常是现在班主任教训顽童的话。为了不让人“心猿意马”，所以要心有约束，于是“紧箍儿”就戴到了心猿孙悟空的头上。约束有了还须修行，在《西游记》中，向西游而不是向东游，是因为西方代表虚空，认识到空是成佛的前提，心猿西游，就是人们修心成佛的喻示。甚至孙悟空的名字就叫“悟空”，即可以解为对“空”的觉悟，也可以将“悟”字拆开为“吾心”空。
孙悟空拿手的七十二变和“筋斗云”也有暗喻。七十二般变化是人的心理活动，佛教中说心念一起，便可包罗大千世界，人心会有多种变相。“筋斗云”则是“思绪翻腾”的形象说法，悟空“腾云驾雾”就是心念在驰骋，翻个“筋斗云”有“十万八千里”。在中国流行的大乘佛教认为人只要悟道，可以立地成佛，所以唐僧走N久的路程去西天圣地，孙悟空一个筋斗就能到。人心一念善便在佛国，一念邪便落秽土，“筋斗云”的里程表与唐僧到西天的距离相同不是巧合。
至于孙悟空的武器金箍棒可长可短随心如意，则是心理活动和意念跳跃后所形成的“主张”。《西游记》第七回中就将金箍棒称为“柱杖”。“柱杖”通“主张”，心有主张，便可意志坚定，产生力量，才可以大闹天宫，搅乱乾坤；可以降妖伏魔，取来真经。第五十一回中，悟空被青牛老怪的法宝收了金箍棒，登时没了“主张”，到天上请救兵时，前倨后恭，被人嘲笑，可见丢了“主张”，行动立刻进退失据。
悟空师徒四人加上白龙马一路西行，历尽苦难，是修行的必经过程，路上遇到的妖魔是人在修道时心魔丛生。佛家常说六根清净，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根不清净就会产生喜、怒、爱、思、忧、欲六识，也就是内心的欲念。如何让六根清净呢？《西游记》第十四回，孙悟空一心一意认了唐僧为师，保护他去西天取经，路遇六个毛贼——“眼看喜”、“耳听怒”、“鼻嗅爱”、“舌尝思”、“身本忧”、“意见欲”。这六个毛贼的名字充满了喻意，全都是佛经里六根不净的恶果，所以孙悟空将它们一棒打杀，六根登时清净，于是修心的“西游”之行有了一个好的开端。很快在“蛇盘山鹰愁涧”又收服了“意马”小白龙，“心猿意马”都归服了，九九八十一难后，心猿悟空已然成为“斗战胜佛”，西游取经也就成功了。
《西游记》中，这样的佛道隐喻数不胜数，有逻辑成体系。所以人们常说《西游记》不是一本简单的小说，而是一部悟道之书。甚至有不少学者质疑《西游记》根本不是一介文人吴承恩能写出来的，真正的作者应该是一位宗教界的大师，道教中人普遍认为作者可能是全真教的丘处机道长。不过至今还未有定论。
责编：许兰
