平昌冬奥会闭幕了，北京八分钟惊艳世界，激起了国人无限的自豪与信心。可是，在面对世界、面对历史、面对国家时，少数人也存在另一种心态。最近，“精日”一词进入公众视野。今天，我们就聊聊“精日现象”。
所谓“精日”，意思是在精神上把自己视为日本人。前不久，两名男子在南京抗日碉堡遗址前，身穿仿制二战日本军服；此前，一名上海男子在400余人的微信群中散布“南京杀三十万太少”等言论，都是“精日”的表现。他们也因构成寻衅滋事，被行政拘留。然而，事情不能到此结束，我们需要反思，为何“精日”有生存空间？历史虚无主义因何沉渣泛起？应该如何正确对待历史？
“精日”者，常常身着昔日日军军服，以抗日遗址为背景拍照散播，或者为一些早有定论的历史事件辩护。有人不无惊恐地说，“他们隐藏在你身边，盼着中国亡国灭种”。“精日”群体的所言所行，既不是在文化上的“哈日”群体，也不是出于好奇尝试的cosplay，而更像是带着眼镜看世界的“井中之蛙”。这眼镜上涂抹着片面与偏见，而观察的方位也不过是脑袋朝下看井底。
历史不是被任意拨弄的时间轴线，它有记忆、有情感。然而，近些年来，从微博大V侮辱邱少云烈士到把慰安妇的痛楚画面做成表情包，从去年“四行仓库日军军服合影事件”和这次“紫金山日军军服合影事件”，历史成了一些人的玩物，英雄的精神、家国的情怀在谈笑间被肢解，令人痛心。正是这种历史虚无主义的出现甚至泛滥，一次又一次戳中人们心底的伤痛、触碰民族的价值底线，很容易致使认知错乱、扭曲国家认同。
导演郭柯在谈到电影《二十二》的拍摄故事时说，当有老人愿意讲述细节时，他们选择停机不拍，因为不愿背叛老人的信任；当不少人认为应该以同情眼光看待老人时，他直言“我们只要用笑脸和善意去对待她们就可以了”。这份不经意的温柔，或许是今天我们打开历史书页的一种正确方式。相较于有些人游戏历史、娱乐历史、粉刷历史，或者以所谓“重新评价”“重新发现”的名义来“解构主流”“重构历史”，哪个能真正赢得人心、赢得未来，不言而喻。
更重要的是，我们的历史观教育不是够多，而是太少。荷兰作家伊恩·布鲁玛在《罪恶的代价》中提到一件事：1991年的一个夏日，在柏林街头看到一则讲座通知，主题与反思大屠杀相关，原以为不会有太多听众，没料到竟座无虚席，且以年轻人居多。数十年过去了，对遭受战争影响的国家及其国民来说，反思的教育、真相的教育、和平的教育是否足够真诚、足够有效？是否能够从中汲取教训？是否能够不忘走过的路、选对未来的路？这些拷问不是舆情面前的简单问答，而应该是从国家到个体、从法律到治理、从虚拟网络到现实世界中的切实行动。换句话说，要让“精日”无处藏身，以实际行动捍卫历史，才能筑牢精神的高地。
龚自珍有言，“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史”。正确的历史观与国家的兴衰存亡息息相关。我们选择以什么眼光打量历史、用何种方法解读历史，不仅关乎昨天、今天，更影响到明天。个人不能失去历史记忆，国家和民族不能没有共同记忆，只有用真情守望、用行动守护、让肆意妄为付出代价，才能让“忘记历史就意味着背叛”掷地有声。
这正是：历史须尊重，“精日”莫放纵。
（人民日报中央厨房·思聊工作室 李洪兴）
责编：张莎莎、总编室
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