2012年12月16日，印度首都新德裡爆發駭人聽聞的公交車輪奸案，印度一名女大學生在一輛公交上慘遭5名歹徒輪奸，送醫院后不治身亡。圖為女大學生生前照和受傷后照片。

印度女性手持標語牌抗議性侵。據媒體報道，2012年的印度，截止已經發生了超過600起強奸事件，性暴力犯罪已經成為德裡社會治安最為嚴重的問題。

印度近來頻爆輪奸丑聞。去年12月，一名女大學生在新德裡一輛公交上慘遭5名歹徒輪奸身亡。公交輪奸案引發了印度全國性抗議活動。今年，印度又相繼爆出針對美國、中國、瑞士、韓國、英國、愛爾蘭以及俄羅斯等國女性的7起強奸案。

印度怎麼了？緣何頻發輪奸案？鳳凰網就此對話印裔英國作家凱詩澳 德賽，新德裡律師阿裡 齊瓦尼，以及印度總理辛格首席經濟顧問G K 契特教授，解讀印度強奸丑聞不斷的罪惡源頭。

媒體人出身的凱詩澳 德賽長期關注社會公義與婦女問題，在她看來，印度強奸現象的長期存在，與印度舊文化中對種姓和女性的歧視緊密相關﹔而現代印度社會很長一段時間對強奸行為的放任自流，則與印度中產“事不關己”的心態不無關系。

律師出身的阿裡 齊瓦尼同時也是印度民主政治制度專家，他認為，印度立法、執法與司法者對女性的歧視心理和對強奸案的集體漠視，導致強奸犯逍遙法外﹔而醫療機構對受害女性的“二次強暴”往往被人忽視。

而作為印度總理辛格首席經濟顧問的G K 契特教授則表示強奸丑聞是印度國恥，面對強奸犯，印度民主法制卻無能為力：一方面法律不應向歧視與性侵害妥協，但另一方面，也不能為平息強奸丑聞引發的眾怒，而選擇以暴制暴。但他也信心十足地表示，中產階層的逐漸成熟將成為印度消除歧視的最終希望。

印裔女作家：印度社會需要認真檢討性別歧視與性侵害

印裔英國作家凱詩澳 德賽：

在印度針對女性的強暴絕非孤立事件，女性遭強暴的現象長期以來被印度社會所忽視，也沒有人願意關心並討論性侵害的話題。早在新德裡公交車輪奸事件三年前，我就開始不斷走訪一些強暴案的受害者，印度最近發生的系列輪奸案並不令我吃驚。

印度社會不責怪施暴者反批女性輕浮

首先，印度傳統文化中並沒有審判性侵害的慣例。現實中，無論在城市還是農村，女性在報告自己遭受性侵害后，得到的最好回應只是“聳聳肩”。而“聳聳肩”的背后，是印度嚴重的性別歧視問題，這種歧視現象在印度警察系統中普遍存在，有時這種歧視甚至來自女警察。近日北方邦一起針對10歲幼女的強奸案就是如此，當受害者在其母親陪同下去警局報案時，一名女警卻將母女二人關押起來。

印度長期以來存在著這樣一種悖論：性侵害是大家默許的事情，但如果一名女性談及被調戲的經歷，人們的第一反應是針對她自身道德的質疑。上百萬印度人仍堅持認為，強暴案的罪因是女性過於輕浮，這是一種在印度以外的社會中難以理解的邏輯。但了解印度上千年的性別歧視歷史后，人們可能能夠體會到在印度做一名女性的扭曲狀態。

在舊社會向新社會轉變中的印度，也許選舉與被選舉還是個新鮮事物，但歧視與被歧視則是固定在每個人基因中的一部分，與生俱來，至死方休。所以在幾年前，我們還會看到，面對性侵害危險，母親對女兒的教育不是依靠法律，而是責罵女兒所穿的無袖上衣和緊身牛仔褲。

在這個社會中，保障女性權益的責任不應由社會、立法者和執法者承擔，而是由女性自身承擔，這一事實在過去已經是鐵律。

印度女性長期默許歧視與性侵害的存在

性別歧視帶來的惡果是性別選擇的濫用與嚴重的男女比例失調。由於重男輕女，印度現在男性人口比女性人口多出了近3700萬人。

大約25年前，很多印度醫生就開始對我說，印度女性有權利選擇是否要孩子，但這種權利被男性主導的社會所扭曲。醫生必須幫助那些女性打掉女嬰，如果不這樣做，遲遲無法產出男嬰卻產出很多女嬰的妻子將被丈夫嫌棄。根據印度習俗，這種情況下，丈夫可以將妻子趕出門，另行迎娶，而不需要負擔任何法律和經濟上的責任。

更為糟糕的情況是，印度的女性長期以來默許這種歧視與侵害的存在。在我走訪一個印度大家族時，一個母親和她的婆婆負責接待我。這名母親麻木地說：“就在我媽媽坐著的位置，我殺害並埋葬四個女嬰。”而她的婆婆只是微笑著聽我們談話，沒有任何不適。

高種姓男性對低種姓女性的神授佔有權被富人繼承

種姓歧視也是強奸案在印度頻發而不能得到有效制止的一個原因。雖然在法律上已經明令禁止種姓歧視，但在現實生活中，高種姓的男子從一出生就被灌輸一種思想，即高種姓對低種姓有著神授不可侵犯的權利，這種權利也包括對低種姓女子的性佔有。

當然隨著印度社會不斷開放，種姓歧視的影響也正在逐漸衰退。但這種對女性的支配佔有權意識卻被掌握財富的新階層所繼承。

這種意識在掌握特權的警察系統中明顯，人們認為貧困而毫無反擊能力的女性只是一種玩物，所以有時印度警察系統的腐敗不僅僅表現在性侵案審理上的是非顛倒上，這個系統也可能是犯罪的源頭。同樣在北方邦，曾經發生過7名警察威脅一名報案女性與其發生性行為的惡性事件。但是在一般印度村民眼中這類事件可能只是小事一樁，畢竟輪奸現象在農村地區存在了很長時間，而隻有當一些有權勢的政治人物介入時，國家級別的媒體才會進行全面曝光。

中產階層不願為性侵丑聞負責到底

實際上，真正令我感到吃驚的是，這次新德裡公交輪奸案會引發如此強烈的社會反應。在我看來，這次強暴事件還不能真實反映印度社會對性別歧視與性侵害的真正態度。因為這個女孩有一個願意支持她的家庭，她的父母願意通過社會曝光的方式為他們的女兒在印度這個社會中尋得正義。但大多數受到性侵害的女性沒有這麼幸運，如果事情曝光，受到懲罰的反倒是受害者，有時甚至會被趕出家門。

首先要冷靜分析印度的抗議活動。雖然抗議游行在各個城市不斷涌現，但印度政府和社會對這種游行並不陌生。實際上，大多數情況下，游行僅僅是印度社會宣泄不滿情緒的一個渠道，往往在情緒宣泄過后，就沒有下文了。這也是為什麼性別歧視難以得到實質改變的原因，沒有人願意站出來為他人承擔責任。

就在強暴案發生的18個月前，印度還爆發了覆蓋全國的反貪污抗議集會，這場運動的結果很好地說明了印度成長中的中產階級的能力邊際所在。起初，反腐敗抗議活動的領導人，同時也是甘地的追隨者安納 哈扎爾，認為自己得到了人民的支持。他對人民的定義是醫生、律師、學生、演員、工人和家庭主婦等等廣大中產階層群體，這部分群體在印度確實長期受到腐敗的困擾。但當中產階層通過哈扎爾的抗議活動，在街頭喊出自己的不滿后，他們認為自己的任務已經完成，更為嚴重的是，他們的一些人發現自身既是腐敗的受害者，也是腐敗的受益者。所以當哈扎爾即將在議會爭取到遞交反腐提案資質時，走上街頭的抗議者們又突然回到了家中。

在印地語中，有一個詞匯“chalta hai”用來形容中產階層的這種狀態，它的意思就是“差不多就行了”。而這種心態與性別歧視一樣，在印度的文化中根深蒂固。

國際輿論迫使好面子的印度政府與中產階層關注性侵

但這次因為強暴丑聞引發的全國性抗議和以往的游行不盡相同。以往印度人在抗議的激情散去后會將問題歸結為官僚體制，與自身無關。但這次抗議活動則是針對個人的。游行的民眾將受侵害的女性當做了自己的女兒或者姐妹一般看待，開始將性侵害視為可能危害自身利益的事件對待。

至少印度女性開始走上街頭，公開抗議性暴力與性別歧視。很多抗議者都打出了“不要教我如何穿衣，要教男人管好自己”這樣的標語。希望這樣的標語與大規模的集會可以搖醒那些篤信男性之上，又渴望建立新印度的掌權者們。

此外，還有一個因素可能發揮了至關重要的所用。就是在媒體大量曝光性暴力事件后，印度的國際聲譽急劇下降。強暴受害者人不再僅限於印度女性，也有美國人和瑞士人﹔強暴案也不再僅發生在國內，還有國外。

由於印度中產階層社會對國際輿論的反應一直高度敏感，所以這也可能迫使印度政府和社會重視性別歧視與性侵害所帶來的惡劣影響。謀求現代化、渴望提升國際地位的印度社會必須針對性別歧視與性侵害發起認真嚴肅的討論。

最后，我必須強調的是，向我一樣的女性並不能代表印度女性的實際狀況，哪怕是那些在受過良好教育的中產家庭中出生的女性。雖然情況有好轉的可能，但消除性別歧視還沒有得到政府、社會以及她們家人的全力支持。